Allí, se trataba del cómo y del qué del trabajo, aquí del cuánto, de su duración. Como la magnitud de valor de una mercancía solo representa la cantidad del trabajo en ella contenida, las mercancías, en determinada proporción, van a ser siempre y en todo momento, siempre valores iguales. Un valor de empleo o un bien, por lo tanto, solo tiene valor pues en él está objetivado o materializado trabajo abstractamente humano. Por la cantidad de “sustancia generadora de valor” –por la proporción de trabajo– contenida en ese valor de uso. La proporción de trabajo misma se mide por su duración, y el tiempo de trabajo, por su parte, reconoce su patrón de medida en determinadas fracciones temporales, así como hora, día, etcétera. En primer lugar, el valor de cambio se presenta como relación cuantitativa, proporción en que se intercambian valores de empleo de una clase por valores de uso de otra clase , una relación que se modifica constantemente según el tiempo y el sitio.
Por contra, Ricardo ha reducido la relatividad aparente que esas cosas –por servirnos de un ejemplo, el diamante, las perlas, etc.– tienen en cuanto valores de cambio, a la verdadera relación esconde tras la apariencia, a su relatividad como puras expresiones de trabajo humano. Si las réplicas de los ricardianos a Bailey son groseras pero no contundentes, ello se debe sólo a que nuestro Ricardo no les ofrece explicación alguna sobre la conexión interna entre el valor y la forma del valor o valor de cambio. Bajo todas y cada una de las condiciones sociales el producto del trabajo es objeto para la utilización, pero solo una época de desarrollo históricamente determinada –aquella que presenta el trabajo gastado en la producción de un objeto útil como atributo “objetivo” de este último, o sea como su valor– transforma el producto del trabajo en mercancía. Se desprende de esto que la manera fácil de valor de la mercancía es al unísono la forma mercantil simple adoptada por el producto del trabajo, y que, por tanto, el avance de la forma de mercancía coincide también con el desarrollo de la forma de valor. “El intercambio”, dice, “no podría darse sin la igualdad, la igualdad, a su vez, sin la conmensurabilidad” .
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De ahí que la distribución suele verificarse a través de la moneda, y no es de todos modos un fenómeno que logre separarse del cambio, sino entre los fines que este cumple. Por otra parte, el saldo positivo en un desarrollo de creación de riqueza puede aumentarse tanto incrementando el valor del producto creado, como disminuyendo los costos de la riqueza utilizada en su producción. Si la creación de nueva riqueza esta circunscrita a los recursos y productos conformados, ¿una factoría que generase turismos, si bien no diese beneficios empresariales, por el simple hecho de estar produciendo bienes, estaría creando riqueza? Creo que el error está en emplear palabras como «absolutamente nadie» o y decir que es el padre de la economía moderna.
En la relación misma de intercambio entre las mercancías, su valor de cambio se nos puso de manifiesto como algo por entero independiente de sus valores de uso. Si luego se hace efectivamente abstracción del valor de uso que tienen los productos del trabajo, se obtiene su valor, tal como acaba de determinarse. Ese algo común que se manifiesta en la relación de intercambio o en el valor de cambio de las mercancías es, pues, su valor. El desenvolvimiento de la investigación volverá a conducirnos al valor de cambio como modo de expresión o forma de manifestación precisa del valor , al que por de pronto, no obstante, se ha de considerar independientemente de esa forma. Saben ustedes que hay muchas discusiones sobre si los derechos humanos son un manifestación etnocéntrica, si son occidentales.
De la misma todas las otras mercancías, el oro funcionó asimismo como semejante, sea como equivalente singular en actos de intercambio aislados, sea como semejante especial junto a otras mercancías que asimismo desempeñaban ese papel. De a poco, en ámbitos más limitados o mucho más extensos, comenzó a marchar como equivalente general. La última forma, la III, proporciona al final al planeta de las mercancías la forma relativa popular-general de valor por el hecho de que, y en relación, todas las mercancías correspondientes a ese planeta, con solo una salvedad, se ven excluidas de la forma general de equivalente. Una mercancía, el lienzo, recubre pues la forma de intercambiabilidad directa por todas las otras mercancías, o la manera de manera directa popular, por el hecho de que, y en relación, todas las otras no revisten esa forma asiste justo a tiempo una palabra”.[[]]. La forma relativa simple, o apartada, del valor de una mercancía transforma a otra mercancía en un equivalente singular.
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Como el valor de cambio es determinada forma social de expresar el trabajo usado en una cosa, no puede contener mucho más materia natural que, por poner un ejemplo, el curso cambiario. Como vimos, en el momento en que la mercancía A expresa su valor en el valor de empleo de la mercancía heterogénea B , imprime a esta última una forma peculiar de valor, la del semejante. La mercancía lienzo pone a la luz su carácter de ser valor por el hecho de que la chaqueta, sin adoptar una forma de valor distinta de su forma corpórea, le sea semejante. El lienzo, pues, expresa ciertamente su carácter de ser valor en el hecho de que la chaqueta sea intercambiable de manera directa por él. La forma de equivalente que adopta una mercancía, ya que, es la forma en que es de forma directa mezclable por otra mercancía.
El estado no debe intervenir en el flujo dinámico de la economía, sino que su labor debe ser únicamente la de crear las condiciones a fin de que se produzca apropiadamente. Debe legislar y resolver conflictos judiciales, asegurar el orden de adentro y de afuera, proteger a los ciudadanos de latrocinios y agresiones y crear las infraestructuras a fin de que el intercambio comercial siga fluyendo. “La riqueza de la naciones”, de Adam Smith, fue el primer libro que aplicó el sistema científico al campo de la economía. Y hemos abierto a todo el mundo el Curso de Ahorro y Finanzas Personales para no Financieros. En él vemos de qué forma ahorrar, supervisar gastos, aumentar capital, invertir y tomar mejores resoluciones con nuestro dinero. Sin embargo, en el momento en que queremos comprender la riqueza que posee dicha persona, sin incluir esas deudas que computan en negativo, esto se calcula mediante la riqueza neta.
Riqueza
La riqueza, vista siempre desde el punto de vista económico, es la abundancia de recursos de un individuo o colectivo, independientemente de que estos sean tangibles o intangibles. Entiendo que la enorme tarea del voluntariado consiste en llevar adelante esa idea de felicidad y que, por si faltara poco, sucede que los seres humanos únicamente podremos proteger de verdad la justicia si pertenece a nuestros proyectos personales de felicidad. De lo contrario, van a poder hacerse muchas proclamas, dedicaremos al Voluntariado un año desde la ONU, y otro al perro y al gato, al niño, al adulto mayor, y a quien ustedes deseen, pero la justicia se nos va a quedar bajo mínimos, porque a la justicia se llega desde los proyectos de felicidad que, a fin de cuentas, es a lo que aspiran los seres humanos. El campo económico es el que está obligado a crear riqueza para todos y cada uno de los humanos, y una riqueza de calidad. Por eso no hay que decir que el campo político y el sector económico van cada uno a su marcha, provocando un conjunto de desgraciados, marginados, excluidos, que caen como una especie de pozo sin fondo, y allí vienen los voluntarios, gentes de buen corazón, gentes con una cierta moralina, buenas personas que recogen los deshechos. Con toda esta información podemos decir que Adam Smith fue entre los teóricos mucho más predominantes de la economía moderna, destinando una gran parte de su historia a idear una sucesión de conceptos que permitieron comprender el accionar de los agentes económicos.
Pero ocurre que hay un grupo de obligaciones que no son deberes porque no corresponden a derechos. Decía Converses Taylor que en el momento en que se charla de derechos hablamos a unas habilidades de los humanos que hasta tal punto nos semeja que tienen que ser protegidas, porque son imprescindibles para llevar una vida realmente humana, que decimos que están en su derecho a desarrollarlas. La chaqueta y el cuadro, empero, no son sólo valores en general, sino más bien valores de una magnitud cierta, y conformemente con nuestra hipótesis la chaqueta valía el doble que diez encallas de cuadro. Al hecho de que el cuadro sólo contiene la mitad de trabajo que la chaqueta, de tal forma que para la producción de la última va a ser preciso gastar fuerza de trabajo durante el doble de tiempo que para la producción del primero. Adam Smith es el primero que aplica a la economía los principios de la investigación científica, siendo La riqueza de las naciones el primer libro de economía actualizada.
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Los valores de uso constituyen el contenido material de la riqueza, sea como fuere la forma popular de ésta. En la forma de sociedad que hemos de investigar, son a la vez los portadores materiales del valor de cambio. Por eso en el momento en que el valor del cuadro se representa en chaquetas, se hable de su valor en chaquetas; de su valor en trigo, cuando se lo representa en trigo, etcétera. Que Bailey, en cuanto al resto, y más allá de su estrechez, acertó a encontrar diversos puntos enclenques de la teoría de Ricardo, lo demuestra el encono con que la escuela ricardiana lo hizo objeto de sus asaltos, por ejemplo en la “Westminster Review”. Pero mientras ese trabajo concreto, el de los sastres, oficia de simple expresión de trabajo humano indiferenciado, tiene la manera de la igualdad con respecto a otro trabajo, al que se encierra en el lienzo, y es por tanto, aunque trabajo privado –como todos aquellos que producen mercancías–, trabajo en forma de manera directa popular.
Habíamos partido, de todos modos, del valor de cambio o de la relación de intercambio entre las mercancías, para conocer el valor de las mismas, oculto en esa relación. Es menester, ahora, que volvamos a esa forma en que se manifiesta el valor. A primera vista, una mercancía parece ser una cosa trivial, de comprensión inmediata. Su análisis revela que es un objeto endemoniado, rico en sutilezas metafísicas y reticencias teológicas.
La manera desplegada del valor relativo, esa expresión del valor de una mercancía en todas las otras mercancías, imprime a estas la manera de equivalentes particulares de diferentes clases. Por último, una clase particular de mercancías adopta la forma de equivalente general, porque todas las demás mercancías la convierten en el material de su forma de valor general y unitaria. El cuerpo de la mercancía que presta servicios de equivalente, cuenta siempre y en todo momento como encarnación de trabajo abstractamente humano y en todos y cada uno de los casos es el producto de un trabajo preciso útil, concreto. Este trabajo preciso, ya que, se convierte en expresión de trabajo abstractamente humano. Si a la chaqueta, por poner un ejemplo, se la considera como fácil efectivización, al trabajo de sastrería que de hecho se efectiviza en él se lo tiene por mera forma de efectivización de trabajo abstractamente humano. Dentro de la expresión del valor del cuadro, la utilidad del trabajo sastreril no radica en que produzca ropa, y por tanto también humanos, sino más bien en que confeccione un cuerpo que se advierte que es valor, y por ende una gelatina de trabajo humano, completamente indistinguible del trabajo objetivado en el valor del cuadro.